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標題：云何為『如來以二十事觀察法儀而行分衛』眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來以二十事觀察法儀而行分衛』？依《順權方便經》開示：如來至真以二十事，觀察法儀而行分衛。何謂二十？即所謂（一）現己身色形像微妙端正。（二）順從如來分衛學法。（三）若有眾生欲習嚴佛三十二相。（四）觀如來身具足莊飾。（五）如法備悉身相種好。（六）令發無上正真道意。（七）念於如來而行分衛如法效之。（八）若如來入郡國縣邑，郡國縣邑普得安隱。（九）盲者得目悉睹諸色。（十）聾者得聽別若干音。（十一）心亂迷惑者伏定其意。（十二）若裸形者得自然衣。（十三）飢得食糧。（十四）渴得水漿。（十五）病者得愈。（十六）無怒無癡。（十七）無貪無嫉。（十八）不恨不恚亦無自大。（十九）心不懷惱普愍眾生。（二十）念無央數眾生之類如身父母。由此觀之，如是『二十事』，即所謂如來以二十事觀察法儀而行分衛（乞食之義），此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法儀』者，佛法儀式也。法者教法，能詮之教文也，儀者謂所顯現於外之儀態舉止也。又法即可軌可則之義。謂如來所說之經，十界同遵，無不軌則故也。又儀者謂佛法顯現於外各別不同的儀表也。如同《維摩經問疾品》曰：「一切菩薩法式悉知。」是故若使如來入郡國縣邑坵聚行分衛（為乞食之義）者，令諸眾生有所見聞，發無上正真道心。總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年2月14日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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