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標題：云何為『眾生遇如來光之功德』眾所周知：『眾生』者，眾生有多義：（1）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（2）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」（3）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」至於云何為『眾生遇如來光之功德』？茲依《思益梵天所問經》所開示，分述之如下：（一）如來有光名寂莊嚴，若有眾生遇斯光者，能見佛身不壞眼根。（二）又如來光名無畏辯，若有眾生遇斯光者，能問如來其辯無盡。（三）又如來光名集諸善根，若有眾生遇斯光者，能問如來轉輪聖王行業因緣。（四）又如來光名淨莊嚴，若有眾生遇斯光者，能問如來天帝釋行業因緣。（五）又如來光名得自在，若有眾生遇斯光者，能問如來梵天王行業因緣。（六）又如來光名離煩惱，若有眾生遇斯光者，能問如來聲聞乘所行之道。（七）又如來光名善遠離，若有眾生遇斯光者，能問如來辟支佛所行之道。（八）又如來光名益一切智，若有眾生遇斯光者，能問如來大乘佛事。（九）又如來光名為往益，佛來去時足下光明，眾生遇者命終生天。（十）又如來光名一切莊嚴，若佛入城放斯光明，眾生遇者得歡喜樂，一切嚴飾之具莊嚴其城，城中寶藏從地踊出。（十一）又如來光名曰震動，佛以此光，能動無量無邊世界。（十二）又如來光名曰生樂，佛以此光，能滅地獄眾生苦惱。（十三）又如來光名曰上慈，佛以此光，能令畜生不相惱害。（十四）又如來光名曰涼樂，佛以此光，能滅餓鬼饑渴熱惱。（十五）又如來光名曰明淨，佛以此光，使盲者得視。（十六）又如來光名曰聰聽，佛以此光，能令眾生聾者得聽。（十七）又如來光名曰慚愧，佛以此光，能令眾生狂者得正。（十八）又如來光名曰止息，佛以此光，能令眾生捨十不善道，安住十善道。（十九）又如來光名曰離惡，佛以此光，能令邪見眾生皆得正見。（二十）又如來光名曰能捨，佛以此光，能破眾生慳貪之心，令行布施。（二十一）又如來光名無惱熱，佛以此光，能令毀禁眾生皆得持戒。（二十二）又如來光名曰安利，佛以此光，能令瞋恨眾生皆行忍辱。（二十三）又如來光名曰勤修，佛以此光，能令懈怠眾生皆行精進。（二十四）又如來光名曰一心，佛以此光，能令妄念眾生皆得禪定。（二十五）又如來光名曰能解，佛以此光，能令愚癡眾生皆得智慧。（二十六）又如來光名曰清淨，佛以此光，能令不信眾生皆得淨信。（二十七）又如來光名曰能持，佛以此光，能令少聞眾生皆得多聞。（二十八）又如來光名曰威儀，佛以此光，能令無慚眾生皆得慚愧。（二十九）又如來光名曰安隱，佛以此光，能令多欲眾生斷除婬欲。（三十）又如來光名曰歡喜，佛以此光，能令多怒眾生斷除瞋恚。（三十一）又如來光名曰照明，佛以此光，能令多癡眾生斷除愚癡。（三十二）又如來光名曰遍行，佛以此光，能令等分眾生斷除等分。（三十三）又如來光名示一切色，佛以此光，能令眾生皆見佛身無量種色。由此觀之，如是『三十三種』，即所謂眾生遇如來光之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」總而言之，眾生有五種因，言五因者：（1）生因。即惑業，謂眾生依惑業而生此身。（2）和合因。如善法與善心和合，不善法與不善心和合，無記法與無記心和合也。（3）住因。謂如屋有柱，則不傾墮，山河樹木，因大地故，而得住立，蓋謂眾生皆依四大煩惱而住也。（4）增長因。謂眾生因衣服飲食等，能長養其身。（5）遠因。如依父母之精血而生其身，依憑國力而免盜賊之難，依咒力而脫傷害是也。願與諸仁者共勉之！2016年5月14 日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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