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標題:云何為『如來五力行智』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金 剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云: 「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實 道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來五力行智』?依《勝 思惟梵天所問經》開示:云何為如來五力行智?所謂 (一) 言語說法。 (二) 意說法。 (三) 方便說法。 (四) 入說法。 (五) 入大悲說法。 由此觀之,如是『五者』,即所謂如來五力行智,此深法中非諸聲聞辟 支佛等所知境界,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『五力』 者,五根堅固發生力量,叫做五力,即信力、精進力、念力、定力、慧 力。信力是信根增長,能破諸邪信;精進力是精進根增長,能破身之懈 怠;念力是念根增長,能破諸邪念;定力是定根增長,能破諸亂想;慧力 是慧根增長,能破三界之諸惑。又『行智』者,謂如來福慧兼修時對於事 理之決斷也。如同《大乘義章》曰:「慧心安法,名之為忍。於境決斷, 說之為智。」《唯識述記》曰:「忍言智以決斷故。」 總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號 之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身 佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言 之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺 他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身 佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立 本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故 華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2016年6月15日星期 三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』 能增福慧、消業障、生淨土。 妙音書院 林水鎮居士合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/f/a/famscl ]訂儒K費『妙音書院』電子報 淨宗學院網[ http://www.amtb-aus.org/ ] 法鼓山全球資訊網[ http://www.ddm.org.tw/ ]