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標題：云何為『眾生有十法行得至莊嚴』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有十法行得至莊嚴』？依《佛說海龍王經》開示：有十法行得至莊嚴。何等為十？所謂（一）護於諸根十善清淨。（二）志于慈心不害眾生。（三）意立大哀發無上正真道。（四）一切布施以若干行莊嚴其願。（五）以大精進具足善法心常寂然。（六）不違本德好樂經法。（七）智慧清淨以愍哀行。（八）開化眾生立於正德。（九）入乎殊異以致欣悅。（十）逮得佛意導以佛教。由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生有十法行得至莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法行』者，自思如法而行，謂之法行。又『莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰：「功德莊嚴。」《探玄記》曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」《輔行》曰：「一心三諦為所莊嚴，一心三觀為能莊嚴。」總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年10月31日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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