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標題:云何為『察知眾生愚癡之相』 眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所 生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有 情,皆名眾生。至於云何為『察知眾生愚癡之相』?依《修行道地經》開 示:云何察知眾生愚癡之相?所謂 (一) 性柔軟喜自稱譽,無有慈哀破壞法橋。 (二) 常而閉目面色憔悴,無有黠慧愛樂冥處。 (三) 數自歎息懈惰無信,憎於善人常喜獨行。 (四) 寡見自大作事猶豫,不了吉凶不別善惡。 (五) 若有急事,不能自理又不受諫,不別善友及與怨家。 (六) 作事反戾弊如虎狼,被服弊衣身體多垢。 (七) 性不自喜鬚髮蓬亂不自整頓,多憂嗜臥多食無節。 (八) 人倩使之而不肯作,不倩不使而更自為。 (九) 當畏不畏,不當畏者然反畏之。 (十) 當憂反喜,當喜反憂。應哭而笑,應笑而哭。 (十一) 設有急事使之不行,適去呼還不肯反顧。 (十二) 常遭勤苦強忍塵勞,有所食噉不別五味。 (十三) 言語多笑喜忘重語,嚙舌舐脣然而噤齗。 (十四) 行步臥起未曾安隱,舉動作事無所畏難不知去就。 由此觀之,如是『十四者』,即所謂察知眾生愚癡之相,此為吾等學佛 修道者不可不知。何以故?蓋『察知』者,謂觀察得知也。又『愚癡』 者,謂於諸法中迷惑不了,名為愚癡。由其宿世慳吝法故,於現生中,而 得此報也。 總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰: 「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾 生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法 鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾 生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合 而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法 華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經 眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故 也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》 曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名 眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名 眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不 言眾死。」願與諸仁者共勉之!2016年12月5日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』 能增福慧、消業障、生淨土。 妙音書院 林水鎮居士合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/f/a/famscl ]訂儒K費『妙音書院』電子報 淨宗學院網[ http://www.amtb-aus.org/ ] 法鼓山全球資訊網[ http://www.ddm.org.tw/ ]