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標題:云何為『菩薩得寶如來三昧八十事』 眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩 訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有 情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾 生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開 士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維 摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名 菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自 利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩得寶如來三昧八十事』?依 《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示:佛語伅真陀羅。菩薩已習是八十 事而具足,便得寶如來三昧。何謂八十?所謂 (一) 其心不忘薩芸若,是則為寶。 (二) 其心不捨信,是則為寶。 (三) 其心習諸功德不懈,是則為寶。 (四) 其心堅其願不捨,是則為寶。 (五) 其心所有施與無所愛惜而復增益,是則為寶。 (六) 其心所作但念菩薩,是則為寶。 (七) 其心莊嚴身,不犯身三事,是則為寶。 (八) 其心淨者其語無惡,是則為寶。 (九) 其心莊嚴心不念惡,是則為寶。 (十) 其心已戒莊嚴加身,不欲不念人惡,是則為寶。 (十一) 其心無所罣礙等一切人,是則為寶。 (十二) 其心已忍辱為莊嚴,忍一切諸惡,是則為寶。 (十三) 其心不愛惜身壽命用菩薩故,是則為寶。 (十四) 其心無所憎愛亦不搖動,是則為寶。 (十五) 其心堅固精進而不懈怠,是則為寶。 (十六) 其心所作皆欲成,是則為寶。 (十七) 其心所念意行直所作不忘,欲具足菩薩事,是則為寶。 (十八) 其心禪三昧三摩越,已發是所作便自在,是則為寶。 (十九) 其心求法欲合會諸智,是則為寶。 (二十) 其心所聞法而習誦便有精進,是則為寶。 (二十一) 其心所說法無所悕望,度諸求故,是則為寶。 (二十二) 其心於法無有虛飾,是則為寶。 (二十三) 其心念正道所作如事,是則為寶。 (二十四) 其心所聞所作如所聞用審故,是則為寶。 (二十五) 其心具足智慧已,不隨他人教,是則為寶。 (二十六) 其心已無極慈而自護,是則為寶。 (二十七) 其心為無極哀,謂等一切故,是則為寶。 (二十八) 其心無極護已法自娛樂,是則為寶。 (二十九) 其心已無極等觀視諸法,是則為寶。 (三十) 其心於生死不以為勤苦,已入功德故,是則為寶。 (三十一) 其心欲教一切人,多念於人不自念,是則為寶。 (三十二) 其心不乏已法分與人令得而學,是則為寶。 (三十三) 其心以大智無所不曉,有神足無所不感動,是則為寶。 (三十四) 其心而親近迦羅蜜,無所聞而學問,是則為寶。 (三十五) 其心遠離惡師而習功德,是則為寶。 (三十六) 其心等一切因是習無有二心,是則為寶。 (三十七) 其心知生死是則為病,便入一切人意,是則為寶。 (三十八) 其心為一切作藥而愈諸病,是則為寶。 (三十九) 其心不輕易無智者,用法尊故,是則為寶。 (四十) 其心不自貢高而忍一切,是則為寶。 (四十一) 其心不諛諂,是則為寶。 (四十二) 其心所聞法不忘,於法住故,是則為寶。 (四十三) 其心盡護諸法,用念報諸佛恩故,是則為寶。 (四十四) 其心欲報恩,用堅固厚故,是則為寶。 (四十五) 其心若有侵者而不念報,是則為寶。 (四十六) 其心樂於山間,欲守法淨故,是則為寶。 (四十七) 其心常欲捨家,欲作沙門,至於正道故,是則為寶。 (四十八) 其心於道而自趣足,自制而護惡,是則為寶。 (四十九) 其心知足,令人各歡喜,是則為寶。 (五十) 其心於世事知足者,是為不厭足於法,是則為寶。 (五十一) 其心自護不與眾鬧從事,是則為寶。 (五十二) 其心不厭足諸功德,用諸相具諸種好,是則為寶。 (五十三) 其心不厭足於智慧,欲決一切人疑故,是則為寶。 (五十四) 其心常念佛,不離佛故,是則為寶。 (五十五) 其心常念法,所說不離法故,是則為寶。 (五十六) 其心常念僧,便至阿惟越致僧故,是則為寶。 (五十七) 其心常念戒不動離菩薩,是則為寶。 (五十八) 其心常念施,不貪身故,是則為寶。 (五十九) 其心常念天上,便入一生補處,是則為寶。 (六十) 其心盡知本,索曉諸所有,是則為寶。 (六十一) 其心知法,不壞法身故,是則為寶。 (六十二) 其心所作知如事,盡知一切人之所語,是則為寶。 (六十三) 其心知自在,飽滿一切人,是則為寶。 (六十四) 其心得陀鄰尼,所聞法無所忘,是則為寶。 (六十五) 其心知本法,諸所有自然悉曉了,是則為寶。 (六十六) 其心護慧,知其識如幻,是則為寶。 (六十七) 其心學審諦,從是而得脫,不壞所作,是則為寶。 (六十八) 其心護法,欲知人自然,是則為寶。 (六十九) 其心知無常苦生死,於三界無所著,是則為寶。 (七十) 其心視諸法無有我,用無人故,是則為寶。 (七十一) 其心入泥洹,從本本寂復寂,是則為寶。 (七十二) 其心知空無相無願,已度於脫近泥洹門,是則為寶。 (七十三) 其心無有生,無有生無所壞無所滅,其脫是者得忍,是 則為寶。 (七十四) 其心知若幻如夢如野馬如山中響如水中影已,堅固無所 悕望,是則為寶。 (七十五) 其心喜知十二因緣已,去著斷之事,是則為寶。 (七十六) 其心所見悉曉而不求不墮二,是則為寶。 (七十七) 其心不入二事,以一事悉知法,是則為寶。 (七十八) 其心具足諸行而不轉還,度於諸色名,是則為寶。 (七十九) 其心稍近,已具法故,是則為寶。 (八十) 其心合聚三十七品,用度諸法故,是則為寶。 由此觀之,如是『八十者』,即所謂菩薩得寶如來三昧八十事,此為吾 等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『如來』者,如來之義有三。謂法 身、報身、應身也。金剛經云:無所從來,亦無所去。此法身如來也。轉 法輪論云:第一義諦名如,正覺名來。此報身如來也。成實論云:乘如實 道,來成正覺。此應身如來也。又『三昧』者,又名三摩提,或三摩地, 華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。是故佛語伅真陀羅,若菩薩 已習是八十事而具足,便得寶如來三昧。 總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中, 菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象 徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉 輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為 「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文 殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀 世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩 薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》 詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva) 除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋 謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2016年12月30日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
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