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標題：云何為『菩薩得寶如來三昧八十事』眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩得寶如來三昧八十事』？依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示：佛語伅真陀羅。菩薩已習是八十事而具足，便得寶如來三昧。何謂八十？所謂（一）其心不忘薩芸若，是則為寶。（二）其心不捨信，是則為寶。（三）其心習諸功德不懈，是則為寶。（四）其心堅其願不捨，是則為寶。（五）其心所有施與無所愛惜而復增益，是則為寶。（六）其心所作但念菩薩，是則為寶。（七）其心莊嚴身，不犯身三事，是則為寶。（八）其心淨者其語無惡，是則為寶。（九）其心莊嚴心不念惡，是則為寶。（十）其心已戒莊嚴加身，不欲不念人惡，是則為寶。（十一）其心無所罣礙等一切人，是則為寶。（十二）其心已忍辱為莊嚴，忍一切諸惡，是則為寶。（十三）其心不愛惜身壽命用菩薩故，是則為寶。（十四）其心無所憎愛亦不搖動，是則為寶。（十五）其心堅固精進而不懈怠，是則為寶。（十六）其心所作皆欲成，是則為寶。（十七）其心所念意行直所作不忘，欲具足菩薩事，是則為寶。（十八）其心禪三昧三摩越，已發是所作便自在，是則為寶。（十九）其心求法欲合會諸智，是則為寶。（二十）其心所聞法而習誦便有精進，是則為寶。（二十一）其心所說法無所悕望，度諸求故，是則為寶。（二十二）其心於法無有虛飾，是則為寶。（二十三）其心念正道所作如事，是則為寶。（二十四）其心所聞所作如所聞用審故，是則為寶。（二十五）其心具足智慧已，不隨他人教，是則為寶。（二十六）其心已無極慈而自護，是則為寶。（二十七）其心為無極哀，謂等一切故，是則為寶。（二十八）其心無極護已法自娛樂，是則為寶。（二十九）其心已無極等觀視諸法，是則為寶。（三十）其心於生死不以為勤苦，已入功德故，是則為寶。（三十一）其心欲教一切人，多念於人不自念，是則為寶。（三十二）其心不乏已法分與人令得而學，是則為寶。（三十三）其心以大智無所不曉，有神足無所不感動，是則為寶。（三十四）其心而親近迦羅蜜，無所聞而學問，是則為寶。（三十五）其心遠離惡師而習功德，是則為寶。（三十六）其心等一切因是習無有二心，是則為寶。（三十七）其心知生死是則為病，便入一切人意，是則為寶。（三十八）其心為一切作藥而愈諸病，是則為寶。（三十九）其心不輕易無智者，用法尊故，是則為寶。（四十）其心不自貢高而忍一切，是則為寶。（四十一）其心不諛諂，是則為寶。（四十二）其心所聞法不忘，於法住故，是則為寶。（四十三）其心盡護諸法，用念報諸佛恩故，是則為寶。（四十四）其心欲報恩，用堅固厚故，是則為寶。（四十五）其心若有侵者而不念報，是則為寶。（四十六）其心樂於山間，欲守法淨故，是則為寶。（四十七）其心常欲捨家，欲作沙門，至於正道故，是則為寶。（四十八）其心於道而自趣足，自制而護惡，是則為寶。（四十九）其心知足，令人各歡喜，是則為寶。（五十）其心於世事知足者，是為不厭足於法，是則為寶。（五十一）其心自護不與眾鬧從事，是則為寶。（五十二）其心不厭足諸功德，用諸相具諸種好，是則為寶。（五十三）其心不厭足於智慧，欲決一切人疑故，是則為寶。（五十四）其心常念佛，不離佛故，是則為寶。（五十五）其心常念法，所說不離法故，是則為寶。（五十六）其心常念僧，便至阿惟越致僧故，是則為寶。（五十七）其心常念戒不動離菩薩，是則為寶。（五十八）其心常念施，不貪身故，是則為寶。（五十九）其心常念天上，便入一生補處，是則為寶。（六十）其心盡知本，索曉諸所有，是則為寶。（六十一）其心知法，不壞法身故，是則為寶。（六十二）其心所作知如事，盡知一切人之所語，是則為寶。（六十三）其心知自在，飽滿一切人，是則為寶。（六十四）其心得陀鄰尼，所聞法無所忘，是則為寶。（六十五）其心知本法，諸所有自然悉曉了，是則為寶。（六十六）其心護慧，知其識如幻，是則為寶。（六十七）其心學審諦，從是而得脫，不壞所作，是則為寶。（六十八）其心護法，欲知人自然，是則為寶。（六十九）其心知無常苦生死，於三界無所著，是則為寶。（七十）其心視諸法無有我，用無人故，是則為寶。（七十一）其心入泥洹，從本本寂復寂，是則為寶。（七十二）其心知空無相無願，已度於脫近泥洹門，是則為寶。（七十三）其心無有生，無有生無所壞無所滅，其脫是者得忍，是則為寶。（七十四）其心知若幻如夢如野馬如山中響如水中影已，堅固無所悕望，是則為寶。（七十五）其心喜知十二因緣已，去著斷之事，是則為寶。（七十六）其心所見悉曉而不求不墮二，是則為寶。（七十七）其心不入二事，以一事悉知法，是則為寶。（七十八）其心具足諸行而不轉還，度於諸色名，是則為寶。（七十九）其心稍近，已具法故，是則為寶。（八十）其心合聚三十七品，用度諸法故，是則為寶。由此觀之，如是『八十者』，即所謂菩薩得寶如來三昧八十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來』者，如來之義有三。謂法身、報身、應身也。金剛經云：無所從來，亦無所去。此法身如來也。轉法輪論云：第一義諦名如，正覺名來。此報身如來也。成實論云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。是故佛語伅真陀羅，若菩薩已習是八十事而具足，便得寶如來三昧。總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年12月30日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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