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標題：云何為『菩薩成就四法能現一切形色威儀無有別異』眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就四法能現一切形色威儀無有別異』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩成就四法。能現一切聲聞緣覺，及諸眾生形色威儀無有別異。何等四？所謂（一）善起如幻三昧。（二）如實而知一切法相。（三）善觀五通。（四）自觀己身知如幻化。由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩成就四法能現一切形色威儀無有別異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『形色』者，形體與色相。如同《法華經譬喻品》曰：「即遣二人形色憔悴。」《無量壽經》曰：「國中人天，形色不同。」【又】謂長短方圓等形之可見於眼者。二色之一。如同《俱舍論》曰：「形色有八，（中略）長短方圓高下正不正。」又『威儀』者，坐作進退有威德有儀則者。如同《法華經序品》曰：「又見具戒，威儀無缺。」《觀無量壽經》曰：「具足眾戒，不犯威儀。」《戒疏》曰：「行善所及，各有憲章，名威儀也。威謂容儀可觀，儀謂軌度格物。」總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年3月5日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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