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標題:云何為『菩薩成就十法能具足檀』 眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩成就十法能具足檀』?依《寶雲經》開示:菩薩成就十法能具足檀。何等為十?所謂 1.【法施具足】。云何名菩薩法施具足?謂菩薩無悕望心,自受持法為人演說,不求利養不為名譽,為除一切眾生過惡不為於利,心無高下平等說法,若為王若王等旃陀羅等說法等無差別,不以此施貢高憍慢,若能如是,是名菩薩法施具足。 2.【無畏施具足】。云何名菩薩無畏施具足?謂菩薩自離刀杖亦教人離刀杖,於一切眾生生父母想、男女想、親友想。何以故?佛說一切眾生從無始劫來無非父母男女,菩薩常於微細中捨身而與,況復餘大眾生,是名菩薩無畏施具足。 3.【財施具足】。云何名菩薩財施具足?謂菩薩見眾生多作諸惡,便積聚財寶而施與之,令離惡業安置善處,又聞佛世尊作如是說:檀是菩薩能除慳貪嫉妒之垢。如佛所說習行於施,不以施故而心自高,是名菩薩財施滿足。 4.【不望報施具足】。云何名菩薩不望報施具足?謂菩薩不為得眷屬故施,不為得親友故施,不為欲故施。菩薩作是念施:菩薩淨戒是常行法。以是因緣故,是名菩薩不望報施具足。 5.【憐愍施具足】。云何名菩薩成就憐愍施具足?謂菩薩見眾生飢渴受苦裸形弊衣無所依怙,無歸無趣無居住處離於福業,便生殷重憐愍之心。我今為苦眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心,但以眾生輪轉受苦裸形弊衣無怙無歸無趣飢寒困苦,我當何時為是眾生,作衣服飲食乃至歸依舍宅,現有財物悉施與之,雖作是施而不生念存有我人財物等想,如是施者,是名菩薩憐愍施具足。 6.【不輕心施具足】。云何名菩薩不輕心施具足?謂菩薩不分別施,等大悲施,不輕心施,心不吝惜施,不瞋忿施,不憍逸施,不為得名稱施,不為我能多聞故施。如是之施,名為專心施尊重施恭敬施自手施,如此等施,是名菩薩不輕心施具足。 7.【尊重施具足】。云何名菩薩恭敬施具足?謂菩薩供養佛供養法供養僧,香華伎樂遶如來塔塗掃佛地,若諸塔廟朽故崩落修治嚴飾,如是名為恭敬佛。恭敬法者,聽法讀誦受持書寫解說,思惟其義如法修行,不顛倒取義,是名恭敬法。恭敬僧者,衣服飲食臥具湯藥種種雜物,供給所須奉施於僧,乃至貧下無所有時,當用淨水敬心持施,如此施者名恭敬僧施,若能如是供養三寶,是名菩薩恭敬施具足。 8.【恭敬承事施具足】。云何名菩薩承事施具足?謂菩薩若同梵行可尊事者,若和尚阿闍梨等,如是之人深生殷重,起迎合掌瞻仰恭敬,若有所作躬代營佐。如是施者,是名菩薩承事施具足。 9.【不求有施具足】。云何名菩薩不求有施具足?謂菩薩施時不生是念:我當生天。亦不生念:我當為王及諸輔相大臣官屬。是名菩薩不求有施具足。 10.【清淨施具足】。云何名菩薩清淨施具足?謂菩薩諦觀此施,無垢無穢無雜。如是施者,是名菩薩清淨施具足。 由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩成就十法能具足檀,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『檀』者,Da%na,又作檀那,陀那。譯曰布施,施與。如同《大乘義章》曰:「言檀者是外國語,此名布施。以己財事分布與他,名之為布。惙己惠人目之為施。」《慧琳音義》曰:「陀那,正云馱曩。唐云施,古曰檀那,一也。」又『具足』者,具備滿足也。如同《金剛經》曰:「如來具足五眼。」《無量壽經》曰:「具足五劫思惟。」《法華經》曰:「此大良藥,色香美味皆悉具足。」 總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2017年12月13日星期三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
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