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以下為電子報內容

標題：云何為『菩薩摩訶薩陀羅尼有十二種』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩陀羅尼有十二種』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩陀羅尼有十二種。何等十二？所謂菩薩摩訶薩（一）灌頂陀羅尼。（二）有智者陀羅尼。（三）音聲清淨陀羅尼。（四）無盡篋陀羅尼。（五）無邊旋陀羅尼。（六）海印陀羅尼。（七）辯峰陀羅尼。（八）蓮花莊嚴陀羅尼。（九）入無著門陀羅尼。（十）決定入無礙解陀羅尼。（十一）諸佛莊嚴神變陀羅尼。（十二）成就佛身無邊色相出現於世陀羅尼。由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩摩訶薩陀羅尼有十二種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『陀羅尼』者，譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：（1）法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。（2）義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。（3）咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。（4）忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。聞義咒忍之四者為所持之法也。由能持之體言之，法義之二者以念與慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年4月16日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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