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標題：云何為『菩薩摩訶薩修行之障礙』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行之障礙』？依《合部金光明經》開示：所謂菩薩摩訶薩 1.欲行有相道是無明，生死怖畏是無明，依二種麤心是初地障。 2.微細罪過因無明，種種業行相因無明，依二種麤心是二地障。 3.昔所未得勝利得故動涌因無明，不具聞持陀羅尼因無明，依二種麤心是三地障。 4.味禪定樂生愛著心因無明，微妙淨法愛因無明，依二種麤心是四地障。 5.一意欲入涅槃思惟，一意欲入生死思惟，是涅槃思惟是生死思惟無明為因，生死涅槃不平等思惟無明為因，依二種麤心是五地障。 6.行法相續了了顯現無明為因，法相數數行至於心無明為因，依二種麤心是六地障。 7.微細諸相或現不現無明，一味熟思惟欲斷未得方便無明，依二種麤心是七地障。 8.於無相法多用功力無明，執相自在難可得度無明，依二種麤心是八地障。 9.說法無量，名味句無量，智慧分別無量，未能攝持無明，四無礙辯未得自在無明，依二種麤心是九地障。 10.最大神通未得如意無明，微妙祕密之藏修行未足無明，依二種麤心是十地障。由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩修行之障礙，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修行』者，謂依佛法的路線去行持實踐。既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，無有過失也。又『障礙』者，謂諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前，為作障礙。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年8月18日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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