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標題:云何為『菩薩摩訶薩悉見是相前現』 眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩悉見是相前現』?茲依《合部金光明經》所開示,分述之如下: (一) 初菩薩地是相前現,三千大千世界無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿,菩薩悉見。 (二) 菩薩二地是相前現,三千大千世界地平如掌,無量無數種種妙色,清淨之寶莊嚴之具,菩薩悉見。 (三) 菩薩三地是相前現,自身勇健鎧仗莊嚴,一切怨賊皆能摧伏,菩薩悉見。 (四) 菩薩四地是相前現,四方風輪種種妙華,悉皆散灑圓滿地上,菩薩悉見。 (五) 菩薩五地是相前現,如寶女人一切莊嚴,其身頂上散多那華,妙寶瓔珞貫飾身首,菩薩悉見。 (六) 菩薩六地是相前現,七寶華池有四階道,金沙遍滿清淨無穢,八功德水皆悉盈滿,鬱波羅花,拘物頭華,分陀利華莊嚴其池,於華池所自身遊戲,快樂清淨清涼無比,菩薩悉見。 (七) 菩薩七地是相前現,左邊右邊應墮地獄,以菩薩力故還得不墮,無有損傷無有痛惱,菩薩悉見。 (八) 菩薩八地是相前現,左邊右邊,師子臆長毫獸王,一切眾獸悉皆怖畏,菩薩悉見。 (九) 菩薩九地是相前現,轉輪聖王無量億眾圍遶供養,頂上白蓋無量眾寶之所莊嚴以覆於上,菩薩悉見。 (十) 菩薩十地是相前現,如來之身金色晃耀,無量淨光悉皆圓滿,無量億梵王圍遶,恭敬供養,轉於無上微妙法輪,菩薩悉見。 由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩悉見是相前現,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『悉見是相前現』者,謂菩薩摩訶薩悉見如是事物之相狀,前現表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰:「諸法體狀,謂之為相。」《唯識述記》曰:「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰:「表彰名相。」又相即觀境也。謂修觀之時,於此心觀之中,分別了知三昧境界之相,如淨明鏡,照徹一切影像,了了分明也。 總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2018年8月20日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』 能增福慧、消業障、生淨土。 妙音書院 林水鎮居士合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/f/a/famscl ]訂儒K費『妙音書院』電子報 淨宗學院網[ http://www.amtb-aus.org/ ] 法鼓山全球資訊網[ http://www.ddm.org.tw/ ]