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標題：云何為『眾生妄想自性分別通相』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生妄想自性分別通相』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：云何眾生妄想自性分別通相？謂 1.【言說妄想】。云何言說妄想？謂種種妙音歌詠之聲美樂計著，是名言說妄想。 2.【所說事妄想】。云何所說事妄想？謂有所說事自性聖智所知，依彼而生言說妄想，是名所說事妄想。 3.【相妄想】。云何相妄想？謂即彼所說事。如鹿渴想種種計著而計著，謂堅濕煖動相，一切性妄想，是名相妄想。 4.【利妄想】。云何利妄想？謂樂種種金銀珍寶，是名利妄想。 5.【自性妄想】。云何自性妄想？謂自性持此如是不異，惡見妄想，是名自性妄想。 6.【因妄想】。云何因妄想？謂若因若緣有無分別因相生，是名因妄想。 7.【見妄想】。云何見妄想？謂有無一異俱不俱惡見，外道妄想計著妄想，是名見妄想。 8.【成妄想】。云何成妄想？謂我我所想成決定論，是名成妄想。 9.【生妄想】。云何生妄想？謂緣有無性生計著，是名生妄想。 10.【不生妄想】。云何不生妄想？謂一切性本無生，無種因緣生無因身，是名不生妄想。 11.【相續妄想】。云何相續妄想？謂彼俱相續如金縷，是名相續妄想。 12.【縛不縛妄想】。云何縛不縛妄想？謂縛因緣計著，如士夫方便若縛若解，是名縛不縛妄想。由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生妄想自性分別通相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『妄想』者，不當於實曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。如同《註維摩》：「生曰：妄想妄分別之想也。」《大乘義章》曰：「凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。」又『自性』者，諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。是故於此妄想自性分別通相，眾生計著有無，計著緣起而計著者，種種妄想計著自性如幻示現種種之身。眾生妄想見種種異幻。幻與種種，非異非不異。若異者，幻非種種因。若不異者，幻與種種無差別，而見差別，非異非不異。是故菩薩摩訶薩，如幻緣起妄想自性，異不異有無莫計著。總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年10月16日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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