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標題:云何為『如來言音之調伏』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之調伏』?依《深密解脫經》開示:如來言音之調伏者,謂如來言音依聲聞及諸菩薩,顯示別解脫及別解脫相應之法,是名調伏。然而菩薩別解脫,當知七相所攝。何等為七?所謂 1.宣說受軌則事故; 2.宣說隨順他勝事故; 3.宣說隨順毀犯事故; 4.宣說有犯自性故; 5.宣說無犯自性故; 6.宣說出所犯故; 7.宣說捨律儀故。 由此觀之,如是『七者』,即所謂如來言音之調伏,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『言音』者,以言語說法也。又『調伏』者,謂調伏身口意三業而制伏諸惡行也。又調理惡魔使降伏我也。又柔者以法調之,剛者以勢伏之。如同《唐華嚴經》曰:「調伏眾生,令究竟出離。」《探玄記》曰:「調者調和,伏者制伏。謂調和控御身口意業,制伏除滅諸惡行故。」《維摩經淨影疏》曰:「調令離惡,離過順法,故名調伏。」《無量壽經》曰:「如法調伏諸眾生力。」《同嘉祥疏》曰:「柔者以法調之,剛者以勢伏之。」 總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2019年2月9日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』 能增福慧、消業障、生淨土。 妙音書院 林水鎮居士合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/f/a/famscl ]訂儒K費『妙音書院』電子報 淨宗學院網[ http://www.amtb-aus.org/ ] 法鼓山全球資訊網[ http://www.ddm.org.tw/ ]