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標題：云何為『眾生溫室洗浴眾僧所得功德』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生溫室洗浴眾僧所得功德』？依《佛說溫室洗浴眾僧經》開示：洗浴眾僧便得七福。何謂七福？所謂 1.四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰； 2.所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬； 3.身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬； 4.肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙； 5.多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命； 6.口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用； 7.所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生溫室洗浴眾僧所得功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『眾僧』者，三人以上和合之比丘，梵云僧伽，和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合眾。眾僧為梵漢雙舉之目。又『溫室洗浴』者，謂建溫室供養眾僧沐浴也。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月17日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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