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標題：云何為『眾生應不兩舌』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於眾生應不兩舌？依《正法念處經》開示：離兩舌人， 1.於現在世受業果報，知識、親友、兄弟、妻子、奴婢、作使，如是等人皆悉堅固無人能壞； 2.王及怨家、惡兄弟等不能破壞； 3.若無財物亦不捨離； 4.設值時儉，若行曠野山中嶮處，皆悉不捨，常樂不離； 5.若有他人種種方便說破壞語，雖聞不受； 6.王於彼人，好心堅固； 7.水、賊、刀、怨不能令畏，以離兩舌不善業故。 8.如是捨離兩舌功德，身壞命終則生善道天世界中。 9.於天眾中，多有天女之所圍遶，常共相隨、愛念娛樂。 10.彼天女身妙鬘散香塗治莊嚴，第一天女，常生歡喜。 11.若捨兩舌願淨無漏，彼人則得無漏禪道，到於涅槃。由此觀之，如是『十一者』，即所謂眾生應不兩舌，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不兩舌』者，十善之一。謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月24日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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