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妙音 |
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標題：云何為『眾生之四三摩地想』 本期發刊日：2020/07/31 |
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 標題：云何為『眾生之四三摩地想』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之四三摩地想』？依《佛說決定義經》開示：眾生之四三摩地想。何等為四？所謂 1.若有眾生作如是觀：我今此身，從頂至足，所有髮、毛、爪、齒、皮肉、筋骨，如是種種不淨之物，所共合成。譬如倉廩廣積糧斛，人入其中，善能分別，是米是麥。如是積聚，名為倉廩。眾生觀想於自身中，亦復如是！作此觀者，即得斷除貪欲之法，是名第一三摩地想。 2.又復眾生觀想身已，於三摩地，得輕安味。復作是觀：此三摩地所得樂味，亦無有想，譬如蓮華從水而生，彼無有想，我從水生而有清涼。眾生觀想，亦復如是！能觀想者，即得見法輕安樂味，是名第二三摩地想。 3.又復眾生，於三摩地，作於明想：觀察如日無餘闇冥。如是觀察，相續不斷，晝夜明闇，皆無有異，作是明想，清淨無雜。譬如秋時雲翳陰闇日光不現，若明眼人，觀想日光，清淨無雜。眾生觀想，亦復如是，能觀想者，是人即得明智現前，是名第三三摩地想。 4.又復眾生在三摩地，作是觀想：斷除苦樂乃至憂喜，唯有捨念二種清淨。譬如有人能馭車乘，平坦地中行無所礙。眾生觀想，亦復如是，能觀想者，即得智慧勝利現前，是名第四三摩地想。 由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生之四三摩地想，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三摩地』者，Sama%dhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持，又語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年6月27日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網 |
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