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標題：云何為『如來悲智雙運福慧圓滿』眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來悲智雙運福慧圓滿』？茲依《佛說德護長者經》所開示，分述之如下：（一）如來善調能令未調得調伏故。（二）如來善寂能令未寂得寂滅故。（三）如來智水能灑眾生諸煩惱故。（四）能令多煩惱者無煩惱故。（五）如來於一切眾生中尊得一切智冠故。（六）如來大雲能雨一切法雨不可盡故。（七）如來能滿足一切眾生心行故。（八）如來得不誑智能知眾生心行如應說法故。（九）如來能開一切眾生過去善根行故。（十）如來能滅一切眾生煩惱流故。（十一）見如來者觀無厭足故。（十二）佛於一切菩薩中無等等故。（十三）如來能盡一切煩惱故。（十四）如來能斷一切煩惱瀑河故。（十五）如來於一切眾生大悲滿足能覆護故。（十六）眾生見如來者皆得安隱不空故。（十七）如來善逝猶師子王於諸世間無所畏故。（十八）如來於一切世間最上三世眾生不能染故。（十九）一切世間勢力自在不能壞故。（二十）如來上上窮盡一切法界法故。（二十一）如來寂滅離戲論故。（二十二）如來一切知一切見能知過去未來現在法故。由此觀之，如是『二十二者』，即所謂如來悲智雙運福慧圓滿，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『悲智』者，慈悲與智慧，是佛菩薩所必備的二種德性，也叫做悲智二門。智是上求菩提，屬於自利；悲是下化眾生，屬於利他。又『福慧』者，福德與智慧之二種莊嚴也。如同《法華經方便品》曰：「見六道眾生，貧窮無福慧。」《華嚴經》曰：「法界悉充滿，福慧咸廣大。」總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年1月27日星期三妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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