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標題：云何為『菩薩摩訶薩具足口戒』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩具足口戒』？依《月燈三昧經》開示：所謂菩薩摩訶薩 1.若成就口戒，則得佛六十種無礙清淨美妙音聲不可思議，是名具足口戒。 2.若具足口戒，菩薩摩訶薩有所言說人皆信受，是名具足口戒。 3.具足口戒，菩薩摩訶薩得三十二大人相，得如來十力。所謂是處非處智力，知諸眾生過去未來現在業處因果智力，知諸禪定解脫三昧正受，有煩惱無煩惱智力，知他壽命知他眾生根差別智力，知眾生種種無量欲智力，知諸眾生種種無量性智力，知一切至處道智力，知宿命智力，知一切眾生生死智力，知漏盡智力。 4.若具足口戒，菩薩摩訶薩能得四無畏十八不共法，是名口戒具足。 5.若具足口戒，菩薩摩訶薩得三解脫門得四梵住，是名具足口戒。 6.具足口戒，菩薩摩訶薩得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分，是名菩薩具足口戒。 7.若具足口戒，菩薩摩訶薩得大悲梵住，得大捨梵住，得安隱覺，得寂滅覺，是名菩薩具足口戒。 8.若具足口戒者，菩薩摩訶薩得遠離妄語兩舌惡口綺語，於父母師長所，不出麤言一切過惡之言。菩薩悉皆遠離於彼言說，如實了知如響如夢如幻如化如陽焰如光影，於此響聲乃至光影，悉無所得無分別，無取無緣無執著，是名菩薩具足口戒。由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩具足口戒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」又『口戒』者，謂防止口之所作，即一切之言語也。如同《大乘義章》曰：「起說之門，名之為口。」【又】防止口業：謂不兩舌，不惡口，不妄言，不綺語也。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年7月14日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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