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標題:云何為『比丘不淨說法之過失』 眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何為『比丘不淨說法之過失』?依《佛藏經》開示:不淨說法者 1.有五過失。何等為五?所謂(1)自言盡知佛法。(2)說佛經時,出諸經中相違過失。(3)於諸法中心疑不信。(4)自以所知非他經法。(5)以利養故為人說法。 2.得五過失。何等為五?所謂(1)說法時心懷怖畏恐人難我。(2)內懷憂怖而外為他說。(3)是凡夫無有真智。(4)所說不淨但有言辭。(5)言無次第處處抄撮,是故在眾心懷恐怖,如是凡夫無有智慧心無決定,但以憍慢微小因緣求於名聞,疑悔在心而為人說,是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。 由此觀之,如是『十者』,即所謂比丘不淨說法之過失,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不淨說法』者,又名邪命說法,不論說正法或邪法,其心邪,皆名不淨說法,如別有企圖,說虛妄語,令他生信,或不說佛法,徒說世事,或飲酒食五辛,犯正淫或邪淫後,即著衣入佛堂說法,觸穢三寶,或誹謗有德人,而自稱讚,或不悟一乘真實法,致使所說停滯於權教有相之法,或貪利養故而說,或欲勝他人而故說,或所說與經義相違,凡此種種,皆名不淨說法。 總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!2017年9月3日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
請常念『南無 阿彌陀佛』 能增福慧、消業障、生淨土。 妙音書院 合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/s/c/sclfam/ ]訂儒K費『妙音』電子報 淨宗學院網[ http://www.amtb-aus.org/ ] 法鼓山全球資訊網[ http://www.ddm.org.tw/ ]