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標題：云何為『菩薩有十法名持修多羅』眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名持修多羅』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名持修多羅。何等為十？所謂菩薩 1.為守護法聞則能持，不為財物飲食故持。 2.為紹三寶種佛法不斷，不為利養故持。 3.為使摩訶衍廣流布故持，不為恭敬利養故持。 4.無救眾生為作救護故持。 5.不為名稱讚歎故持。 6.為苦惱眾生使得樂故持。 7.為令眾生得慧眼故持。 8.為求聲聞者令得聲聞道故持。 9.為修摩訶衍成就摩訶衍故持。 10.為成一切種智故持，不為求下乘故持。由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名持修多羅，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『持』者，謂於如來言教，以堅固深信受之，於己憶持不忘。又『修多羅』者，梵語修多羅，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機也。經，法也、常也，乃聖教之總名。總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年2月9日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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