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標題：云何為『菩薩摩訶薩十八不共法』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩十八不共法』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩十八不共法。何等十八？所謂菩薩摩訶薩（一）行施不隨他教。（二）持戒不隨他教。（三）修忍不隨他教。（四）精進不隨他教。（五）靜慮不隨他教。（六）般若不隨他教。（七）行於攝事能攝一切有情。（八）能解迴向。（九）方便善巧為主自在，令一切有情有所修行，復能示現於最上乘而得出離。（十）不退大乘。（十一）善能示現於生死涅槃而得安樂，言音善巧能隨世俗文同義異。（十二）智為前導，雖現前起種種受生，而無所作離諸過失。（十三）具足十善身語意業。（十四）為攝諸有情恒不捨離，常能忍受一切苦蘊。（十五）能為示現一切世間之所愛樂。（十六）雖於眾多苦惱愚夫及聲聞中住，而不忘失一切智心，如寶堅固清淨莊嚴。（十七）若受一切法王位時，以繒及水繫灌其頂。（十八）能不捨離諸佛正法示現悕求。由此觀之，如是『十八者』，即所謂菩薩摩訶薩十八不共法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十八不共法』者，菩薩摩訶薩功德與他不同。故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故《地持論》中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法，而大小乘之法各異。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年4月10日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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