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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能知有情意樂隨眠』眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能知有情意樂隨眠』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法，能知有情意樂隨眠。何等為十？所謂菩薩摩訶薩（一）如實了知一切有情貪心意樂。（二）如實了知一切有情瞋心意樂。（三）如實了知一切有情癡心意樂。（四）如實了知一切有情上品意樂。（五）如實了知一切有情中品意樂。（六）如實了知一切有情下品意樂。（七）如實了知一切有情諸善意樂。（八）如實了知一切有情堅固意樂。（九）如實了知一切有情常起隨眠。（十）如實了知一切有情暴惡隨眠。由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能知有情意樂隨眠，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『有情』者，舊譯曰眾生。新譯曰有情。有情識者，有愛情者。總名動物。如同《唯識述記》曰：「梵言薩埵，此言有情，有情識故。（中略）又情者愛也，能有愛生故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」又『意樂』者，意得滿足而悅樂也。如同《藥師經》曰：「精進能調意樂。」又『隨眠』者，（1）依小乘有部的宗義說是煩惱的別名，因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知猶如睡眠，故名。（2）依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠。總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年7月14日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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