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標題：云何為『眾生依畢竟無涅槃見起六種見』眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生依畢竟無涅槃見起六種見』？依《佛說不增不減經》開示：眾生依畢竟無涅槃見起六種見，此六種見與無涅槃見，不相捨離猶如羅網。何謂六見？所謂 1.世間有始見。 2.世間有終見。 3.眾生幻化所作見。 4.無苦無樂見。 5.無眾生事見。 6.無聖諦見。由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生依畢竟無涅槃見起六種見，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『見』者，梵名捺喇捨曩Dars/ana，思慮推求審詳而決擇事理也。通於正邪。如同《止觀》曰：「一切凡夫未階聖道，介爾起計，悉皆是見。」《俱舍論》曰：「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰：「推求說之為見。」又『畢竟』者，物之至極最終也。又『涅槃』者，華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年9月12日星期三妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網

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