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標題:云何為『眾生欲證得之真如有七種』 眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生欲證得之真如有七種』?依《深密解脫經》開示:眾生欲證得之真如有七種。何等為七?所謂 1.無始有為行相真如。 2.相真如,所謂我空法空。 3.唯識真如,知有為行惟是心。 4.執著真如,所謂我說苦諦。 5.邪行真如,所謂我說集諦。 6.清淨真如,所謂我說滅諦。 7.正修行真如,所謂我說道諦。 由此觀之,如是『七者』,即所謂眾生欲證得之真如有七種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『真如』者,真者真實之義,如者如常之義,諸法之體性離虛妄而真實,故云真,常住而不變不改,故云如。如同《唯識論》曰:「真謂真實,顯非虛妄。如謂如常,表無變易。謂此真實於一切法,常如其性,故曰真如。」是故行相真如,執著真如,邪行真如,此三真如,一切眾生平等無差別。相真如,唯識真如,此二真如,一切法平等無差別。清淨真如,聲聞緣覺菩薩阿耨多羅三藐三菩提,平等無差別。修行真如,如聞妙法差別觀奢摩他毘婆舍那,攝取般若平等無差別。 總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年1月2日星期三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
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